Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Хронология основных событий Столетней войны.

1337 – Король Франции Филипп VI конфискует провинцию Аквитанию у английского короля Эдуарда III.
1338 – Эдуард III высаживается с армией в Антверпене.
1340 – Эдуард III узурпирует титул короля Франции; победа английского флота в битве при Слёйсе.
1346 – Битва при Креси; англичане одержали блестящую победу над намного превосходящими силами противника, отчасти благодаря использованию луков.
1347 – Кале захвачено англичанами.
1348 – Эдуард III учреждает орден Подвязки.
1356 – Эдуард Черный Принц нанес поражение французам в битве при Пуатье; взят в плен король Франции Иоанн II.
1360 – Подписан договор в Бретиньи; Эдуард III получает большую часть провинции Аквитании и огромный выкуп за короля Иоанна.
1369 – Сражения возобновляются, и французы постепенно отвоевывают почти всю потерянную территорию.
1415 – Король Англии Генрих V вновь заявляет права Англии на французский престол; захвачен Арфлёр; победа англичан в битве при Азенкуре .
1417-19 – Англия завоевывает Нормандию.
1420 – Договор в Труа делает Генриха наследником французского престола.
1422 – Смерть Генриха V в августе и короля Франции Карла VI в октябре; несовершеннолетний сын Генриха вступает на трон Англии и Франции.
1429 – Жанна д’ Арк прорвала осаду Орлеана; дофин короновал короля Франции в Реймсе.
1431 – Жанна д’ Арк сожжена на костре.
1435 – Конгресс в Атрасе: герцог Бургундский стал поддерживать французов.
1450 – Французы успешно возвращают Нормандию.
1453 – Англичане терпят поражение в битве при Кастильоне; французы отвоёвывают Бордо; Англии остаётся только порт Кале, который Франция окончательно отвоёвывает в 1558 году.

Антон Павлович Чехов про секс

(из письма Суворину, 18 мая 1891 года):

...Диван очень неудобная мебель. Его обвиняют в блуде чаще, чем от того заслуживает.

Я раз в жизни только пользовался диваном и проклял его. Распутных женщин я видывал, и сам грешил многократно, но Золя и той даме, которая говорила вам «хлоп – и готово», я не верю. Распутные люди и писатели любят выдавать себя гастрономами и тонкими знатоками блуда; они смелы, решительны, находчивы, употребляют по 33 способам, чуть ли не на лезвии ножа, но все это только на словах, на деле же употребляют кухарок и ходят в рублевые дома терпимости.

Все писатели врут. Употребить даму в городе не так легко, как они пишут. Я не видел ни одной такой квартиры (порядочной, конечно), где бы позволяли обстоятельства повалить одетую в корсет, юбки и турнюр женщину на сундук, или на диван, или на пол и употребить ее так, чтобы не заметили домашние. Bce эти термины вроде в стоячку, в сидячку и проч. - вздор. Самый легкий способ, это постель, а остальные 33 трудны и удобоисполнимы только в отдельном номере или в сарае.

Роман c дамой из порядочного круга – процедура длинная.

Во-первых, нужна ночь, во-вторых, вы едете в Эрмитаж, в-третьих, в Эрмитаже вам говорят, что свободных номеров нет, и вы едете искать другое пристанище, в-четвертых, в номере ваша дама падает духом, жантильничает, дрожит и восклицает: «Ах, боже мой, что я делаю?! Нет! Нет!», добрый час идет на раздевание и на слова, в-пятых, дама ваша на обратном пути имеет такое выражение, как будто вы ее изнасиловали, и все время бормочет: «Нет, никогда себе этого не прощу!» Bce это не похоже на «хлоп – и готово!».

«Просто великое бессмыслие»

Василий Ключевский о том, как историк смотрит на современную Россию

В этом году исполняется 180 лет со дня рождения и 110 лет со дня смерти великого русского историка Василия Ключевского. Анастасия Ларина перечитала его мемуары и выписала мысли о том, что история дает настоящему

1
Самая строгая наука не обязывает быть равнодушным к интересам настоящего. Если история способна научить чему-нибудь, то прежде всего сознанию себя самих, ясному взгляду на настоящее.

2
У нас нет ничего настоящего, а все суррогаты, подобия, пародии: quasi-министры, quasi-просвещение, quasi-общество, quasi-конституция, и вся наша жизнь есть только quasi una fantasia.

3
Нет исторической памяти — и нет исторического глазомера.

4
Повторяю, нам нет спасения без истории. Но что делать с теми верованиями, которые воспитали нас, что делать с ними, пока будешь рыться в истории да добиваться от нее ответа?

5
Наше поколение дряхлеет в мечтаниях и самообольщениях. Известные учения, всем надоевшие измы выдохлись и брошены; высокообразованные и гуманно развитые люди, впрочем, сохранили немногие капли этих духов в виде благородных, гуманных убеждений и идей; но жизнь безжалостно докалывает эти пузырьки, сберегаемые для освежения и подкрепления слабых голов.

6
Все от нечего делать или от неумения сделать что-нибудь принялись играть, одни в конституцию, другие в революцию, превращая в куклы идеи, идеалы, интересы, принципы. Одна власть, как настоящая кукла, ни во что не играет, даже в самое себя, а, благовоспитанно-послушно сложив на бумажных коленях свои пришитые к деревянным плечикам руки, притворилась, что ее нет, и стала выжидать, когда ее спрячут в детский шкафик.

7
Русская интеллигенция бьется о собственную мысль, как рыба об лед, на который она выбросилась от духоты подо льдом.

8
Дело политической свободы в России спасается тем политическим порядком, против которого оно борется.

9
Поколение людей, переживающих теперь третий десяток своей жизни, должно хорошенько вдуматься в свое прошлое, чтобы разумно определить свое положение и отношение к отечеству.

10
Предания, будущее и прошедшее — все нипочем!.. Мне жаль тебя, русская мысль, и тебя, русский народ! Ты являешься каким-то голым существом после тысячелетней жизни, без имени, без наследия, без будущности, без опыта. Ты, как бесприданная фривольная невеста, осужден на позорную участь сидеть у моря и ждать благодетельного жениха, который бы взял тебя в свои руки, а не то ты принуждена будешь отдаться первому покупщику, который, разрядив и оборвав тебя со всех сторон, бросит тебя потом, как ненужную, истасканную тряпку.

Из книги Этана Цукермана «Новые соединения. Цифровые космополиты в коммуникационную эпоху»

В 2011 году пастор Терри Джонс публично сжег Коран. После этого здание американской дипмиссии в Бенгази подверглось нападению, в ходе которого был убит посол. Newsweek поместил на обложку фотографию разъяренных арабов, снабдив ее заголовком «Ярость мусульман».

Множество популярных СМИ поддержали этот обличительный пафос, упустив из виду куда более важное событие: жители Бенгази, обычные мусульмане, были настолько возмущены атакой на посольство, что, собравшись многотысячной толпой, отправились к резиденции фундаменталистской группировки, взявшей на себя ответственность за нее, и вынудили ее руководство покинуть территорию.

Алгоритмы рекомендаций в социальных сетях и поисковиках устроены так, что мы не расширяем свой горизонт, а, наоборот, все больше замыкаемся на френдленте: мы видим то, что хотим увидеть, и то, что интересно нашим друзьям, но не то, что может быть нам действительно полезным.

Несмотря на появление интернета, доля международных новостей в американских СМИ снизилась с 45% в 1960-х годах до 10% в наши дни. Запросы на неамериканские фильмы по Netflix составляют около 5% от общего числа, количество переводных книг в США ежегодно составляет менее 3%, а свыше 95% трафика среди новостных сайтов Европы и Америки достается национальным ресурсам.

Из этой прогрессирующей изоляции рождается масса мифов о других странах и культурах. Например, на товары, сделанные в Китае, приходится лишь 2,7% потребительских расходов американцев, и это несмотря на укоренившуюся в массовом сознании уверенность в повальном засилье китайских вещей.

Во время матча сборной Бразилии на чемпионате мира 2010 года фанаты команды развернули баннер с фразой «Cala Boca Galvão», которую тут же начали ретвитить тысячи бразильских болельщиков. Оказавшись в трендах, фраза заинтересовала иноязычных пользователей, на помощь которым пришли бразильские шутники, объяснившие, что Galvão – это редкая птица, которую истребляют ради перьев для украшения карнавальных костюмов. Поэтому, якобы, был создан институт Galvão, в фонд которого с каждого твита «Спасите птицу Galvão» поступало десять центов. Затем было опубликовано фото Диего Марадоны с зеленым пером в носу – оказалось, что перья имеют еще и галлюциногенные свойства.

И только когда фраза набрала сотни тысяч ретвитов, появился материал New York Times, раскрывший ее истинный смысл; перевод означал: «Заткнись, Гальвао». Гальвао – это фамилия комментатора, чья некомпетентность и полная штампов речь настолько надоели бразильским болельщикам, что они придумали оригинальный способ заткнуть его.

Писатель, ресторанный критик, порноактер, каннибал и некрофил Иссэй Сагава со своим адвокатом, Париж

Примечательно, что "звездная" карьера Сагавы началась уже после совершения жестокого убийства и надругательства над трупом, а точнее благодаря этому. В 1981 году студент Сорбонны из Японии пригласил к себе одногруппницу почитать стихи. Голландка Рене Хартевелт жалела тщедушного чудика и иногда соглашалась составить ему компанию. В квартире Сагава убил девушку выстрелом в затылок, после чего в течение нескольких дней насиловал труп и ел различные его части, фиксируя процесс на фотокамеру. Стоит отметить, что рост японца был 144 см, а его жертва обладала спортивным телосложением и ростом 178 см. Извращенца задержали после попытки скинуть два чемодана с останками в Булонском лесу. Отец Сагавы, будучи очень богатым бизнесменом в Японии, нанял ему лучших адвокатов и подключил все имеющиеся связи, чтобы спасти непутевого сынульку от возмездия. В результате его признали невменяемым и поместили в клинику на принудительное лечение. В 1984 году Сагаву депортировали в Японию, а к 1986 году и вовсе выпустили на свободу из–за какой–то бюрократической неразберихи в процессе передачи документов от французской стороны.

На родине Сагава к тому моменту уже имел скандальную известность, которую начал лихо конвертировать во всенародную славу и большие деньги. Он написал несколько автобиографических книг, которые стали бестселлерами, ходил по различным телешоу (в том числе и кулинарным), поработал ресторанным критиком, поучаствовал в качестве актера в порнофильмах на людоедско–фетишистскую тематику. Все гонорары он по собственному признанию тратил на развлечения и белых женщин. В 2011 году он пожаловался в интервью, что популярность его тяготит. Каннибал–селебрити до сих пор живет в выделенной государством квартире в префектуре Тиба. Такие дела.

P.S. Если кому–то интересно, по его словам человечина похожа на тунца.

Как у викингов выросли рога

Когда Швеция потеряла Финляндию, ей нужно было найти мощный образец для подражания в собственной истории, чтобы почерпнуть оттуда силы. И выбор пал на викингов. Дик Харрисон представляет викинга, созданного в XIX веке и никогда не существовавшего в действительности.

Произнесите «викинг»… И даже если вы посвятили академическую жизнь борьбе с мифами, вам это не поможет. Когда я прошу своих студентов сказать, что первым приходит им в голову, когда они слышат это слово, они неизбежно называют рогатые шлемы, топоры, драккары, зимнее жертвоприношение, мухоморы и бороды. И когда я возражаю, что рогатые шлемы — это миф, который в 1870-х годах придумал один художник-костюмер перед премьерой оперы Вагнера, мне отвечают что-то вроде «ну да, я слышал что-то такое, но…»

Короче говоря, от рогов нам не избавиться — они прочно прописались и в сувенирных лавках, и в шведском историческом сознании, хотя викинги современной культуры не имеют ничего общего с отдаленным прошлым, а появились лишь в XIX веке как чистый плод фантазии.

История о том, как викингов представили, восприняли и снабдили странной экипировкой, хорошо задокументирована и проанализирована. Небольшая книжка Анны Лихаммер (Anna Lihammer) и Теда Хессельбума (Ted Hesselbom) «Викинг. История мужественности XIX века» напоминает научно-популярное резюме всех этих открытий. И в этом, конечно, нет ничего плохого — очень хорошо, что повествование о том, как скандинавы изобрели себе предков, стало доступно для широкого круга читателей.

«Викинг» поразительно легко читается, он написан с юмором и с забавными отступлениями обо всем — от исторической архитектуры до викингов как гей-иконы. Коротко говоря, все началось с того, что скандинавы времен Наполеона стали оглядываться в прошлое в поисках храброго и героического образца для подражания в трудные времена. Мечты в духе романтизма о душе народа и общих корнях сплелись с потребностью духовного перерождения после военных неудач.

Когда Швеция уступила Финляндию России, ей понадобился новый запал. И точно так же, как остальные европейские националисты, шведская образованная молодежь начала оглядываться в прошлое. В то время как греки перестали называть себя римлянами и начали восхвалять древние Афину и Спарту, в то время как братья Гримм дали немцам их народные сказки, а итальянцы и французы начали использовать образы римлян и галлов, шведы, датчане и норвежцы превратились в поклонников викингов.

В Швеции путь проложил Гётский союз, и когда Тегнер, Гейер и Линг (шведские писатели XIX века — С.Ц.) начали превозносить предположительно истинные древнескандинавские добродетели, развитие этих идей было уже не остановить.

Лихаммер и Хессельбум особенное значение придают близкой связи между образом викинга и представлениями о мужественности. По мере того как идеал мужественности XIX века менялся, менялось также и представление о том, как выглядели викинги и какими ценностями они руководствовались. Поскольку викинг во всех существенных моментах был новым конструктом, его (а это всегда был «он» — у женщины в патриархальном XIX веке была очень незаметная роль) легко можно было подстраивать под обстоятельства. Таким образом, он, например, очень рано слился с режимом нашего французского монарха Карла XIV Юхана, который и прославился, и вообще обосновал свою законность именно связями с викингами.

Эта книга легко могла бы оказаться намного больше, если бы у авторов не было цели добиться удобного формата. Лихаммер и Хессельбум, как правило, довольствуются краткими выжимками и единичными примерами разных увлекательных тенденций и тем, рассказывая, например, как резко колебалась популярность викингов в середине XX века, после того как взгляд Третьего рейха на историю на время осквернил их образ.

После 1945 года поначалу мало что в культуре воспринималось настолько политически некорректным, как германские герои в рогатых шлемах на фоне ревущей оперной музыки. Но через несколько десятилетий фейковые викинги ожили, чтобы в несколько измененном виде снова захватить сцены и телеэкраны.

Конечно, существовали и настоящие викинги. Этот термин встречается во многих текстах, датируемых ранним Средневековьем, а также в рунических надписях. Тем, у кого есть желание, будет несложно воссоздать для себя их образ по историческим и археологическим источникам. Но наши современные викинги, созданные в XIX веке, не менее интересны, и работа Лихаммер и Хессельбума — неплохое начало, если хочешь изучить их феномен.

Как жилось среднему классу в царской России: Сколько получали, на что тратили, как питались простой

Сегодня люди прекрасно знают, что такое продовольственная корзина, средняя заработная плата, уровень жизни и так далее. Наверняка, об этом задумывались и наши предки. Как им жилось? Что они могли приобрести на заработанные деньги, какая цена была у самых распространенных продуктов питания, сколько стоило жилье в крупных городах? Читайте в материале, какой была «жизнь при царе» в России, и чем отличалось положение простых людей, военных и чиновников.


Кого можно было назвать простым россиянином и правомерен ли термин «жизнь при царе»

В 19 – начале 20 века в России основной массой населения были сельские жители, то есть крестьяне. Что касается их потребительской корзины, то в ней были продукты и одежда, которые люди изготавливали сами. До рынка крестьянам не было особого дела. Иное дело — потребительская корзина городских чиновников, заводских рабочих, военных.

Кстати, распространенное выражение «Жизнь при царе» можно отнести к привычным мифам. На самом деле, если сравнить конец 19 века и начало двадцатого, то уровень жизни рабочих будет очень разным. После того, как произошла Морозовская стачка (1885 год), рабочие стали жить лучше. В стране запретили детский труд, минимизировали ночной труд, а зарплата постепенно пошла вверх причем ее рост продолжился и после революции 1905 года. Но и цены не стояли на месте, по статистике за три года (1914 - 1917 гг.) они взлетели на 300%. Зарплаты также шли в рост, но все же отдельные продукты приобрели статус дефицита. К примеру, сахар продавался только по карточкам.

Сколько стоило жилье, как фабриканты помогали своим работникам, а также про налоги и цены на продукты

На жилье люди тратила немало денег. Эпоха массового недорогого жилья еще не наступила, а имеющееся имело высокую стоимость. Фабриканты в крупных городах нашли выход: с 1885 года на возведение и обустройство жилья для своих рабочих они стали выделять немалые средства. Таким образом, жилье подешевело, а потребительская корзина улучшилась. Например, по статистике 1908–1913 гг., рабочие таких городов как Санкт-Петербург, Баку, Киев и Богородск тратили на жилье не слишком огромные суммы, максимум — 20 процентов месячной зарплаты.

При этом налоги в царской России были небольшими: для горожан до 1914 года они составляли всего 3 рубля ежемесячно. А продукты не требовали больших затрат. Овощи, хлеб и молоко в больших городах отличались дешевизной.

Зарплата рабочих зависела от квалификации. Например, чернорабочий Петроградского Обуховского завода в начале 1917 года получал 160 рублей, а более квалифицированные рабочие могли похвастаться ежемесячным заработком до 400 рублей. Можно сравнить по годам. В 1885 году затраты мужчины на еду составляли до 45 процентов заработка, а в 1914 году — всего 25 процентов. Увеличились траты на предметы одежды и обуви, обустройство жилья, книги, журналы и газеты, на посещение театров, образование детей, общественный транспорт.

Что чиновники ели, и чего не могли себе позволить рабочие и военные

Как жили чиновники? В музее быта Углича хранится книга расходов 1903 года, которую вел один чиновник. Его зарплата была 45 рублей ежемесячно. Квартира обходилась в 5 рублей 50 копеек. Траты на продукты были такими: хлеб за 2 копейки, горшок с молоком — 6 копеек, мешок картошки — 35 копеек, большое ведро капусты — 25 копеек, около килограмма колбасы — 30 копеек. Что касается алкоголя, то бутылка водки продавалась за 38 копеек.
Можно сравнить с тратами городского рабочего. Его ежемесячная зарплата (среднее значение по стране) варьировала от 8 до 50 рублей. После революции 1905 года машинисты и электрики получали до 100 рублей, а у ткачей и красильщиков зарплата была примерно 28 рублей.

Мастеровые высшего разряда имели доход примерно 63 рубля, это было больше, чем у кузнецов, токарей и слесарей. Рабочие стал покупать больше деликатесных продуктов. Если говорить о людях умственного труда, то можно привести простой пример: учитель гимназии, например, получал больше, чем высококвалифицированный рабочий.

Военные тоже жили по-разному, все зависело от чина. Ежегодное жалованье генерала составляло примерно 8000 рублей. У полковника — около 2800, у поручика — 1110, а у прапорщика — порядка 800 рублей. Но офицерам приходилось покупать себе недешевую форму за свой счет.

Потребительские корзины до и после Первой мировой

Первая мировая война не оказала особого влияния на потребительскую корзину. Продуктов было достаточно, по талонам продавали только сахар. Но надо отметить, что при этом цены на продовольствие поползли вверх и за 3 года увеличились в четыре раза. Однако и зарплаты подросли. Для примера: в 1914 году ежемесячная зарплата рабочего Петербургского Путиловского завода составляла 50 рублей, а в начале 1917 года на Петербургском Обуховском заводе рабочий получал уже около трехсот рублей, при этом его месячный бюджет с учетом семьи в три человека составлял 169 рублей. Из него 29 рублей тратилось на жилье, 100 рублей — на питание, 40 рублей на обувь и одежду.

Выводы: если говорить о дореволюционной потребительской корзине рабочих, стоит помнить об некоторых особенностях. Минимальные налоги, недорогие продукты сельского хозяйства, и одновременно прямая зависимость затрат от уровня квалификации оказывали большое влияние на потребительскую корзину. Однако после 1907 года качество этой корзины стало быстро расти вследствие повышения зарплат (кстати, этот рост существенно опережал стремительную инфляцию), появления более дешевого жилья. Рабочие стали больше тратить на развлечение и организацию интересного досуга.

Удивительные факты: кольца феде.

Всем нам знакома традиция обручальных колец, даже если она не является непосредственной частью нашей культуры. Этот символ существует много веков и скрывает интересную историю. Сегодня мы хотели бы рассмотреть концепцию колец феде.

Обручальные кольца можно найти в истории древних египтян, римлян и греков. Форма кольца связана с уроборосом (змей, который кусает собственный хвост): нет ни начала, ни конца – лишь вечность. Мы видим, что кольца используются не только как символы статуса и личной идентичности (например, печатки), но и как способ показать приверженность другому человеку.

В 12-м веке в средневековой Европе огромную популярность приобрело кольцо феде. Вот что нам нужно знать о нём!

Слово fede в переводе с итальянского означает «верность». Именно с этим понятием связан дизайн кольца: сплетение двух рук, как во время брачной церемонии. В Средние века обручальные кольца, выполненные в таком стиле, представляли собой символ верной любви.

Акт, который вдохновил на этот дизайн – сплетение рук пары во время брачной церемонии – восходит к Древнему Риму, где он назывался dextrarum iunction. Важно отметить, что это часть древнеримской брачной церемонии, поскольку сам институт брака у них не только менялся с течением времени, но и обладал некоторыми весьма специфическими особенностями. По правде говоря, римские брачные церемонии заслуживают отдельной статьи.

Дары – неотъемлемая часть средневековой романтической литературы. Кольца, броши и пояса – всё это было символом не только любви и верности, но и дружбы.

Интересно, что свадебные церемонии стали тесно ассоциировать с церковью лишь после Тридентского собора (1545 – 1563), во время которого постановили, что брак считается действительным, только если церемония проходила в присутствии священника и двух свидетелей.

Исидор Севильский, испанский священнослужитель 6-7 веков, писал, что кольцо следует надевать на безымянный палец правой руки невесты, потому что он связан с веной, которая ведёт к сердцу. Эта идея возникла в Древнем Египте и распространилась в Древнем Риме и Древней Греции.

Со временем кольца стали делать с драгоценными камнями, каждый из которых имел своё значение. Рубин символизировал страсть, сапфиры – небо, а бриллианты – непоколебимую силу.

К кольцам верности также могут относиться и кольца гиммель. Слово «гиммель» происходит от латинского gemellus, что означает «близнец». Кольцо гиммель состоит из двух (иногда трёх) взаимосвязанных частей. Во время помолвки жених и невеста надевали по одной части кольца; затем, во время брачной церемонии, эти части соединяли в единое, более сложное кольцо.

Это кольцо было символом согласия обеих сторон на брак и сплетения двух жизней. Существует множество вариаций этого стиля кольца, со скрытыми посланиями и символами, связанными с любовью, страстью и верностью. Пик популярности колец гиммель пришёлся на 16-й и 17-й века.

Кольцо Кладда, получившее своё название от одноимённой ирландской деревушки, является ирландским вариантом кольца феде, возникшим в 16-м веке. Традиционный дизайн включает две руки, которые держат сердце, увенчанное короной. Руки символизируют дружбу, сердце – любовь, а корона – верность.

В Ирландии это кольцо до сих пор является символом любви, обручения и брака, а также живой частью ирландского наследия.

"Запустите Хрущёва!": плакаты с протестами против запуска Лайки перед зданием ООН. США, 1959 год.

Не знаю, устраивали ли защитники животных протесты по поводу запусков кошек (Францией), обезьян (США, СССР, Ираном), а также мышей, тараканов и тихоходок, но вот Лайка всех страшно взволновала.

Пишут, например, что советское посольство в Лондоне вообще прекратило всю прочую работу, отвечая на постоянные звонки и возмущения.

Судьба Лайки ужасна — как и большинства животных, запускавшихся в космос: прожила она 7 часов или что–то коло того, при этом Информбюро исправно в течение недели информировало человечество о её "самочувствии"...

Академик Газенко (начальник любимого нашего Сенкевича по Институту медико–биологических проблем), "рекрутировавший" собак на московских улицах и готовивший их к отправке в космос, впоследствии с тяжёлым сердцем вспоминал и об этой подготовке и о самих собаках — но тут так или иначе возникает вопрос "необходимой жертвы" и моральной готовности к ней не только конкретного Газенко, но и всего человечества. Здесь цитирую: "Прожитых Лайкой нескольких часов оказалось достаточно, чтобы получить необходимые данные о воздействии невесомости на физиологию живого организма".

Кстати, Жулька, одна из вернувшихся собак, потом более 10 лет прожила у акад. Газенко дома.

К этому точно не следует подходить сзади

Бонакон (Боннакон, Bonasus, Bonnacon) — мифическое животное в виде быка с завёрнутыми внутрь рогами, который защищается от врагов метая в них обжигающий навоз. Именно эта особенность и отражена практически во всех иллюстрациях в средневековых рукописях и именно она является единственной загадочной деталью в облике этого животного.

Передают, что в Пеонии обитают дикие звери называемые бонасус, с гривой как у коня, а остальным с быком схожие. У них загнутые вовнутрь рога, так что они непригодны в битве, поэтому они помогают себе, когда убегают, испуская навоз, подчас на длину три югера, который их преследователей, при прикосновении к нему, обжигает как пламенем.

Плиний Старший «Естественная история»

«Таковой в Азии обретается. Голова у него и тулово бычачьи, а на шее грива, яко у коня. Имеет рога, однако столь закругленные и так сильно назад выгнутые, что никому ими вреда причинить не может. Однако же защиту, коей природа поскупилась дать ему в рогах, она щедро восполнила в кишках. Видя себя преследуемым, боканон тылом к преследователям оборачивается и, громко пуская ветры, поражает оных вонию и испражнениями столь страшными, что очи на лоб вылазят, а волосы в завитки закручиваются, и к тому же на три мили вокруг. Упорнейший охотник от такового убегает и боканона преследовать более не решается.»

Бестиарий Анджея Сапковского

Есть несколько различных видов быков, один из которых водится в Азии и называется бонакон, так как грива у него как у коня, а его рога настолько большие и так закручены вокруг его головы, что никто её не может поразить, как только не в рога. Когда человек, либо другое животное охотятся за ним, оно опорожняет содержимое своего желудка со своей мерзкой стороны, которое настолько зловонное, что сжигает и разрушает всё к чему прикасается.